當(dāng)少林寺住持釋永信因嚴(yán)重違法被多部門聯(lián)合調(diào)查的消息傳來，文班亞馬不會想到，自己竟然成了少林寺的“末代高僧”。
拋開少林集團(tuán)CEO侵吞資產(chǎn)、包N奶之類的騷操作不談，NBA球員去少林寺的確不是什么孤例。文班雖然不幸在49年入國軍，但在他之前，還有好些位阿美莉卡的高僧不遠(yuǎn)萬里、拜入空門，在河南嵩山的佛學(xué)樣板間體驗了一把傳說中的禪宗氛圍。
最早也是最出名的，莫過于2009年的奧尼爾。當(dāng)時的大鯊魚雖然沒來過中國，卻早已對東方佛教和少林功夫有所耳聞（來自中國的姚明或許也對他產(chǎn)生了一定影響），當(dāng)時少林武術(shù)隊在美國表演，奧尼爾就曾特別關(guān)注過。2009年夏天的中國行，他一下飛機就直奔少林寺，還和武術(shù)隊的創(chuàng)始人、少林住持釋永信進(jìn)行了面對面會談。
對奧尼爾和釋永信來說，這次會面都稱得上收獲頗豐。奧尼爾收獲了少林住持親手開光的正版鍍金達(dá)摩像、木質(zhì)彌勒佛、少林特供果脯和少林活絡(luò)膏，還觀看了心心念念許久的武僧表演。釋永信則收獲了奧尼爾的親簽籃球鞋、一張歪歪扭扭但誠意滿滿的“謝”字帖，以及“首位NBA巨星登門拜訪少林寺”的巨大流量。
雖然奧尼爾和釋永信的這次會談是私下進(jìn)行的，具體談了什么并沒有公開，但能和少林住持聊這么久，奧尼爾顯然非常開心，他對記者表示：“作為第一個進(jìn)入少林寺、和住持見面的NBA球員，我非常榮幸，這是我一直以來的夢想。今天還看到了少林武僧的表演，真是畢生難忘！”
而當(dāng)記者問奧尼爾“你最喜歡哪種少林絕學(xué)”的時候，奧尼爾毫不猶豫地回答：“醉拳和蛇拳。我會在美國發(fā)展自己的拳法，我可能會在球場上打醉拳、打醉球。”
2009年，奧尼爾加盟了騎士隊，不知道當(dāng)時的詹姆斯見沒見過奧尼爾打拳，總之一年后他就用一套更驚世駭俗的拳法，讓所有人都醉了。
歐美人本來就對神秘東方的禪宗、修行、佛學(xué)之類的字眼頗為熱衷，有了奧尼爾的破冰之旅，少林寺這個IP頓時在NBA圈子里打出了超擊破。
2011年，太陽前鋒、有著“法國喬丹”之名的皮特魯斯慕名而來，不是球鞋品牌牽頭的商業(yè)活動，也沒有記者如影隨形，他就像今年的文班亞馬一樣，一頭扎進(jìn)少林寺，這一待就是半個月，不是為了修行，而是為了療傷。
說來也是唏噓，皮特魯斯在2010-11賽季輾轉(zhuǎn)兩支隊伍，因傷只打了57場比賽，他在夏天做了關(guān)節(jié)鏡手術(shù)，術(shù)后感覺卻一直不好。在一位澳大利亞朋友的推薦下，皮特魯斯慕名來到少林寺，希望在“功夫+中醫(yī)”的加持下收獲奇效。
聽聞NBA球員專程來治病，少林寺自然不敢怠慢。專門安排了少林藥局的釋延醫(yī)——“延醫(yī)”是少林體制內(nèi)的主任醫(yī)師職稱——全程給他安排治療。在全面檢查后，釋延醫(yī)發(fā)現(xiàn)，皮特魯斯患上了髕骨軟骨軟化癥，從半月板到大腿肌肉都有不同程度的損耗，甚至都不能好好走路。
針對這種病情，少林藥局結(jié)合禪醫(yī)特色，給他制定了全套保守治療方法。從“治心”開始，不打針不吃藥，就是坐著跟你嘮，用打坐、話療的方式平復(fù)皮特魯斯的焦慮，讓他從靜入動。然后再用針灸、點穴（用的還是少林一指禪）、正骨、中藥熏蒸等多種方式，幫助皮特魯斯恢復(fù)腿部關(guān)節(jié)。
半個月后，這套少林療法獲得了奇效，釋延醫(yī)表示：“他的疼痛、關(guān)節(jié)水腫都消失了，肌肉萎縮也改善了。”皮特魯斯深表嘆服，臨走前他還向釋永信表示，自己明年還想來，到時候還要學(xué)習(xí)少林功夫。
就像所有的“下次再來”和“有機會再見”一樣，皮特魯斯再也沒到訪過少林寺。可釋延醫(yī)和釋永信應(yīng)該感到慶幸，幸好皮特魯斯沒有再去少林寺，不然很可能會發(fā)生跨國醫(yī)鬧事件。
2011年的皮特魯斯28歲，理論上正值巔峰，可到了他向釋永信承諾會回來的2012年夏天，皮特魯斯幾乎挪不動自己的膝蓋，也正是那個夏天之后，30歲的皮特魯斯只打了19場球，就徹底告別了NBA，還不如去北京積水潭醫(yī)院排隊等號。
雖然和籃球圈相比，足球運動員極少前往少林寺，可能也沒人見過釋永信。但足球不去少林，少林反而向足球走來。有周星馳的《少林足球》作為文化基底，這兩個八竿子打不著的領(lǐng)域反而有了很多交集。
釋永信在足球方面發(fā)表過非常多的重要講話。2006年，釋永信受國際足聯(lián)主席布拉特的邀請，前往德國觀看了世界杯決賽和閉幕式。在接受采訪時，釋永信還把足球和少林功夫結(jié)合到了一起：“西方人看足球，有點像中國人看武術(shù)，足球和功夫都講團(tuán)隊配合，少林功夫是我們的修禪方式，和足球一樣包含著一整套學(xué)佛和修禪的程式。”
如此喋喋不休了幾分鐘后，似乎看到臺下記者有些困意，釋永信頓了一頓，隨即語驚四座：“信佛的足球運動員如果能打打坐、參參禪，超越功利心，以禪心對待足球，達(dá)到禪球合一，就能達(dá)到最高境界。”
理論上說，達(dá)到這個境界的只有《少林足球》里的阿星，但釋永信提這一嘴并不是空穴來風(fēng)。從那時候開始，釋永信就有意借著體育和奧運的東風(fēng)，把少林寺和體育產(chǎn)業(yè)掛上鉤。
2008年是北京奧運年，也是釋永信在體育圈頻繁刷存在感的一年，他先是讓擔(dān)任了奧運火炬手的僧人釋延裕和釋延魯在媒體前提他的名字、宣傳他的理念，又在接見奧運火炬設(shè)計團(tuán)隊的時候表示：“少林寺不僅在武術(shù)上與奧林匹克精神有共通之處，在其他方面也有相似的地方。”但這些都是敲邊鼓，他那年喊得最響的一句話，還是武術(shù)項目入奧。
無論是2007年接待奧委會主席羅格，還是2008年參與圣火接力，從少林武術(shù)隊進(jìn)京表演，到奧運開幕式上的2008名塔溝武校學(xué)員打太極，釋永信都頻繁在公開場合呼吁“武術(shù)入奧”。直到2014年，釋永信還對此心懷希望：“現(xiàn)在越來越多的外國人喜歡上了武術(shù)，武術(shù)上奧運會并成為重要項目是早晚的事。”
這也不難理解，在少林產(chǎn)業(yè)中，武術(shù)教學(xué)是非常重要的一塊拼圖。塔溝武校的創(chuàng)辦者就是“少林十大拳師”劉寶山，和釋永信關(guān)系密切。后來釋永信的弟子釋延魯接管少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地，同樣吸引了成千上萬名學(xué)員，少林武術(shù)的牌子響徹國內(nèi)，一時風(fēng)頭無兩。如果真的入奧，釋永信等于直接把握住了武術(shù)項目的話語權(quán)和產(chǎn)業(yè)龍頭地位，想不起飛也難。
無論動機如何，釋永信確實在推動少林武術(shù)的體育化發(fā)展，他早在05年就和地方政府聯(lián)手舉辦武術(shù)比賽。在推動武術(shù)入奧一直沒有進(jìn)展的時候，還在2014年放出豪言：“要在國內(nèi)舉辦一個《世界武林大會》，類似一個東方式的奧運會。”除了中國傳武的套路、功法、兵器之外，還試圖引入跆拳道、泰拳、散打等世界武術(shù)流派。
在釋永信的設(shè)想中，少林寺作為主辦方不會下場參賽，但也不會限制少林弟子以個人身份參賽。可惜沒過多久，釋永信就如同收到指示一般，對這個話題閉口不談，面對外界的追問，他干脆直接婉拒了記者的采訪。
這不是釋永信第一次否掉體育項目，2011年，在釋永信的引薦下，釋延魯和河南建業(yè)足球俱樂部合作，成立了少林建業(yè)國際足球?qū)W校，“少林足球隊”的名號不脛而走。從流出的訓(xùn)練視頻來看，這所學(xué)校確實把少林和足球融合在了一起，小球員們會在訓(xùn)練中先打一套少林拳法，再結(jié)合凌空抽射的動作來一個后空翻，把球踢進(jìn)球門，頗有香港電影的氣質(zhì)。
但兩年后，少林寺官方就發(fā)布辟謠聲明，表示“少林足球”和少林寺沒有任何隸屬關(guān)系，少林寺從未派遣任何僧人任職任教。這可能與釋永信和釋延魯?shù)拿苡嘘P(guān)，不過總而言之，在多年嘗試之后，釋永信終于發(fā)現(xiàn)，做體育真的不賺錢。
不賺體育錢也沒事，經(jīng)過多年的沉淀和流行文化的推廣，少林文化早已是中國文化的重要符號，畢竟少林功夫的名號過于響亮，和佛學(xué)的結(jié)合也極具理論上的深度，能同時滿足小孩子的好奇心和年輕人的中二病，吸引了一代又一代的中外年輕人。
就在這個夏天，頂級網(wǎng)紅“甲亢哥”speed和文班亞馬都自發(fā)來到少林寺，而且不是普通的走過場，追求的都是深度體驗，其中文班亞馬還考取了“少林一段”，成了首位獲得少林武術(shù)段位的NBA球員，比奧尼爾之流高到不知道哪里去了。
可惜越是深度探尋，越是深感無力。或許人們在11年后的今天才真正理解了釋永信當(dāng)時向他的信徒們分享的“裝的智慧”——
“人要衣裝，佛要金裝。裝是一個大學(xué)問，文化就是從外向里、借假修真。修行是這樣，為人處事也是這樣。只要能裝得好，裝得像，就能有大成績，大成就。”
不知道文班如果看到釋永信出事兒的新聞后作何感想，釋永信是賺不到體育的錢，但他動動手指頭就能搞到NBA巨星一輩子都賺不到的錢，大概這就是這位少林住持在一指禪上的造詣吧。
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